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黄帝陵祭祀的沿革和现实意义

2019年07月12日 23:33 来源:未知 手机版

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>我们是炎黄子孙,按照传统习惯,每年祭祀中华民族的始祖——黄帝。

一、黄帝其人

关于黄帝,根据古文献记载和现代地下发掘的考古材料,可以肯定地说两句话:

(一)黄帝应实有其人,他是中华民族的祖先之一。根据《国语晋语四》记载,炎帝、黄帝是兄弟,都是有蟜氏之子;黄帝娶妻嫘祖、嫫母等,有25个儿子,并有十几个姓氏。西汉史学家司马迁著《史记》,以《黄帝纪》为首。将儒家传说中的尧、舜、禹三位圣王,都描述为黄帝的后裔,夏、商、周三代的部族,即夏人、商人、周人,以及春秋战国时期各个诸侯国的人,都描述为黄帝的后代。

后来到魏晋南北朝时期,一些入主中原的少数民族政权,也都被认为是黄帝的后裔,如建立诸燕国的鲜卑慕容氏,被认为是“有熊氏(黄帝)之苗裔”,前秦氐族苻氏,后秦羌族姚氏,被认为是“有扈之苗裔”,而有扈乃夏王室同族,夏朝时分封于甘,即今西安户县。北魏鲜卑拓拔氏,被认为是黄帝子昌意少子的后代,受封北土而为鲜卑族。[①]

中华大地上的各个民族都是黄帝的后裔,这种意识,实际上是一种古代朴素的多民族统一国家的意识;这种意识,是一种客观历史存在,无须否认,也不容否认。

(二)黄帝是中华文明诞生时期的祖先之一,可以称为“人文初祖”。后来随着黄帝崇拜的发展,黄帝不仅是我们中国人的祖先,而且演变成为中华文明的象征性符号。

根据文献记载的传说,黄帝时代,中华文明取得了奠基性的伟大成就。在物质文明方面,开始驯养和使用牛马,发明了车、船,学会了打井、养蚕缫丝,战争中开始使用铜制兵器。在制度文明上,生活上制作了冠冕、衣裳;政治上,举风后、力牧等六人为相,开始设官治民;并设置左右两“大监”“监于万国”,是设置行政区划的先声;《国语鲁语上》说“黄帝能名命百物,以明民共财”,给事物、社会各等级命名,让他们分等级共享财产。在精神文明方面,发明了文字,制定出历法和甲子,美术、音乐、舞蹈都有大的发展。所以,黄帝不仅是中国历史上第一位天子,是伟大政治家,而且黄帝时代,又是中华文明蓬勃发展的伟大时代,为中华文明后来的发展奠定了坚实基础。

现有考古材料可以证实文献记载的正确性。在今陕西、甘肃、山西、河南、河北、山东、安徽等地,都发现了大量黄帝时期(5000年前)仰韶文化中期(前6500年-4000年,比西安半坡遗址母系氏族社会遗址晚)的遗址,属于父系氏族社会。

仰韶文化中期文明特点是:产生了农业、制陶、纺织、冶铜等经济生产方式,出现了文字、历法、音乐、舞蹈、宗教等文化,社会组织从氏族、胞族、部落,发展到了部落联盟,出现了较大的中心聚落——早期城市,最大的淮南平粮台城堡,城内面积34,000平方米,城墙基部宽13米,顶部宽8-10米。城内有土坯墙分间住房,有陶窑、冶铜场,还有杀牲祭献的遗迹和小孩墓葬。西安市半坡遗址,在7000年前到6000年前之间,高陵区姬家乡杨官寨村也发现了6000年前到5500年前期间的文化遗址,两者地理相近,前后相续,可以说明黄帝文化在关中地区的发展情况。

这些地下实物材料说明,黄帝时期确实是中华民族从蒙昧、野蛮到文明时期的转折期,出现了大规模的文明创造,有足够的生产力基础和社会组织基础进行较大规模战争,建立国家。

二、官方祭祀

(一)黄陵祭祀是黄帝祭祀的一部分。本来,黄帝作为中华民族的始祖,在哪里祭祀都是可以的;全中国人,全部炎黄子孙都祭祀黄帝,也是应该的。但司马迁《史记黄帝本纪》记载,“黄帝死,葬桥山”,就是今天陕西黄陵县桥山黄陵[②]。

关于黄帝祭祀,可以肯定地说,由朝廷在黄陵公祭黄帝至少有2000年以上的历史,而祭祀黄帝的历史则长得多。历史上有几个第一,需要说一说。

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