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陕西黄帝陵VS河南黄帝故里 祭拜黄帝该去哪

2019年07月12日 23:34 来源:未知 手机版

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陕西黄帝陵

上古神话里,居于五帝之首的黄帝故乡到底在哪里,由于没有考古学上的证据,始终是众说纷纭,莫衷一是,并没有定论。然而,近日,陕西黄帝陵一方与河南新郑黄帝故里又因为祭拜黄帝的问题吵了起来。事实上,对于黄帝的争夺并不仅限于河南和陕西。除了陕西黄帝陵外,还有河南荆山黄帝陵、甘肃正宁县黄帝陵等。过去对于黄帝的争夺,或多或少,暗战大于明争。而这次的味道则不同,因为一旦上升到国家公祭层面,必定只有一个是正统。那么,究竟谁是祭祀“正统”?

10月20日,乙未重阳“黄帝陵是中华文明的精神标识”重要论述研讨会在黄陵县举行。中国先秦史学会副会长、陕西省社科联主席、陕西师范大学原校长赵世超在发言中指出,把黄帝陵看成“中华文明的精神标识”,不仅因为黄帝是公认的中华民族人文始祖,也是中国统一的象征,更是因为黄帝是中华民族勤劳勇敢、不怕牺牲等伟大精神的代表,是中国人民智慧的化身。

台湾武庙明正堂儒宗鸞门弘道团赴陕西参观访问团一行于8月23日专程赴黄帝陵祭拜 记者 赵争耀摄

“升格”提议引争端

近日,中华炎黄文化研究会会长许嘉璐建议,把拜祭黄帝上升为国家级拜祭。然而这样一个“升格”提议,却激起了意想不到的争端。按照许嘉璐的说法,“历代对黄帝、对先祖是‘拜庙不拜陵’”,所以国家公祭黄帝的地点应该在位于河南新郑的黄帝故里。然而这一建议在媒体发表后,曾多年从事历史研究的西安市副市长方光华随即刊发文章称,“历代对黄帝陵寝是祭拜的”,并且从前的所谓“庙祭”也不是在河南新郑,而是在“中央设立历代帝王庙”。

“传说的不算,就历史记载的来看,历代对黄帝陵寝是祭拜的。”方光华说,《册府元龟》记载,唐代宗大历五年(770年)鄜坊节度使上书说,坊州轩辕黄帝陵应置庙,四时列入祀典,得到中央政府认可。“从此以后,对黄帝陵寝的祭拜作为国家祭典,就从未中断。即使是元代,也不废对桥山黄帝陵寝三年一次的祭祀。”

“黄帝自古就是中华民族共同尊奉的人文始祖,他创立制度、发明器械、设置历法,其仁化广及,恩洽鸟兽。死后,四海若丧考妣,无不悲痛。那时,还没有纪念碑,甚至连文字也没有,各地人民遂起土为冢,或建成庙宇,祭醊哭泣,以寄托哀思。这便是黄帝陵庙与其他遗迹并不止一处的基本原因。”中国先秦史学会副会长、陕西省社科联主席、陕西师范大学原校长赵世超说,秦汉时,阴阳五行说大为流行,黄帝被托祀为中央之帝,太昊被托祀为东方之帝、炎帝被托祀为南方之帝、少昊被托祀为西方之帝、颛顼被托祀为北方之帝,于是才有人视中原新郑为黄帝之居,被皇甫谧以“或说”的形式载入《帝王世纪》,后又被梁人刘昭在注《续汉书郡国志》时引用。

“这套由阴阳家按照五行生克之理所铺排的五方帝并不是真历史,充其量只能算做一种文化。”赵世超举例指出,少吴族的活动区域本在山东曲阜一带,但汉人把他配成了西方之帝,所以就称华山为少吴之墟。新郑被称为有熊氏黄帝之墟的缘由与此完全类似,带有极大的人为成分。

赵世超说,现在有学者把新郑为黄帝故里说的好像板上钉钉一样的不可摇撼,而所据的材料却仅仅是普通史学工作者都懂得必须慎用的《帝王世纪》,未免有失风范。至于庙祭历代帝王,正如一些学者所说,也应始自于唐,由于是从方便皇帝出发,为避免祭陵旅途劳顿而设,故历代帝王庙必建于首都,也和新郑无关。

皇家制度使桥山“祭黄”具有唯一性

“自汉至唐,国家统一日久,通过规范对先代帝王的祭祀制度来强化民族认同和政治认同就显得非常必要。”赵世超说,唐代宗大历五年,鄜坊节度使臧希让上言:“坊州有轩辕黄帝陵阙,请置庙,四时享祭,列于祀典。”得到了代宗的批准,从此,隶属于坊州的陕西桥山黄陵便成了皇家致祭的对象,正式进入朝廷的礼制系统。

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